三浦按针的名字是怎么来的?三浦按针对日本有

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另外,德川家康还积极摸索与荷兰和英国的关系,他于1605年致书荷兰,于是1609年荷兰东印度公司船只入港,在日本九州的平户设立荷兰商馆。德川家康还通过威廉·亚当斯的中介与英国建立联系,英国于是也在平户设立了商馆。家康任用英国人三浦按针和荷兰人耶杨子为外交顾问,试图构建不局限于西葡两国,而是能与欧亚多国通商的新贸易体系。

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三浦按针的墓位于神奈川县横须贺市西逸见町的“冢山公园”里。1923年3月7日被指定为日本的历史遗迹。

禁教令背后的英国人

1620年5月16日,56岁的威廉·亚当斯病逝于平户。在他病重期间,和按针有过来往的欧洲人都纷纷来看望他。他也将自己用过的地球仪、航海图和佩剑等物品送给了他的朋友们。在他的遗书中,他仍然没有忘记分给在英国的女儿一笔遗产。最终没能回英国看看女儿,这成了他终生的遗憾。虽然是一名日本的武士,他却始终对自己的祖国英国保持着忠诚。 在他平户的家里,悬挂着一面他亲手制作的英国国旗。可是,从一个英国的平民变成日本的贵族,他对于有救命之恩和知遇之恩的德川家康也怀着感激之情。他曾经说过,死后要将他葬在靠近江户的地方,这样他的灵魂可以永远保卫德川家。所以今天日本有两个“按针冢”,一个在平户,一个在伊东,都是同时立着按针和他日本妻子阿雪的墓碑。约瑟夫继承了按针的领地。按针去世后的第一个圣诞节,考克斯和其他几个英国人来到逸见村看望阿雪和约瑟夫。当考克斯等人把按针留下的佩刀交给约瑟夫时,他抱着刀哭了起来。但是很遗憾,我找不到亚当斯后人的事迹。

平川新《战国日本与大航海时代》

在英国商馆运作的十年间(1613-1623年),除了1613年来航的Clove号外,只有其他三艘船直接从伦敦抵达日本,而且带来的商品对日本市场没什么价值 (宽幅绒、菜刀、镜子、印度棉花等)。唯一能维持商馆运作的是日本与东南亚之间的朱印船贸易。亚当斯持有将军授予的朱印状,并在公司参与朱印船贸易的过程中扮演关键的角色。亚当斯在1616至1618年组织了几次到暹罗及交趾的贸易,成果好坏参半。东南亚的苏木卖回日本的价钱可达到200%的利润。这些到东南亚的贸易帮助英国商馆多苟延残喘了一阵子,平户英国商馆在1623年由于财务问题关闭。

6月30日,在第42届世界遗产委员会中,日本提交的遗产候补“长崎与天草地区的潜伏切支丹关联遗产”顺利通过审议,以原城遗址、大浦天主堂为中心的十二处遗迹成功被列入世界遗产名录,一时间长崎成了世界的焦点。在江户时代,由于幕府厉行禁止天主教的措施,长崎等地的天主教徒不得不转入地下活动,成为“潜伏切支丹”,在没有外来传教士的状况之下维持自己的宗教信仰。然而,16世纪一度盛极一时的日本天主教为何会遭到禁止?最近,日本史学界平川新新着《戦国日本と大航海时代》出版,这为我们揭开十七世纪日本禁教之谜提供了钥匙。

成为三浦按针

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1611年亚当斯得到了不列颠东印度公司在印度尼西亚的万丹建立据点的消息,于是寄了一封信给英国人,希望得知他在英格兰的家庭与朋友的消息,并邀请他们来日本贸易。

1612年,距离改变日本历史的大坂之阵爆发还有两年,德川家康发布了禁止天主教的命令,决定毁坏幕府领地内的天主教堂。在德川家康逝去以后,禁教命令越发严厉,1616年更是发布全国范围的禁教令。1637年,又爆发了着名的“岛原·天草一揆”,即天主教徒的暴力反抗。最终“岛原·天草一揆”被镇压,日本的天主教徒活动转入地下。

1616年4月家康病殁,继任的德川秀忠和德川家光对于外国人与基督徒更加不信任、对外政策逐渐转趋保守。1620年5月26日亚当斯在平户死去,享年55,埋葬于平户商馆附近的公共墓园,现在是平户市的崎方公园。另外根据亚当斯的遗言,在可以望见江户城的逸见山顶修筑了按针冢。

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亚当斯得到徳川家康的信任,日语也逐渐进步,没有几年,亚当斯便取代了原先担任徳川家康外交顾问的耶稣会传教士Jo?o Rodrigues。亚当斯的得宠使得耶稣会与方济会的教士们感到恐慌。一开始他们尝试把亚当斯改变信仰成为天主教徒,但是没有成功。

世界遗产“长崎与天草地区的潜伏切支丹关联遗产”之大浦天主堂德川家康的积极外交

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日本天主教政策的骤变

担任外交顾问

德川家康向毕伟罗约定保护传教士。了解到家康对于墨西哥通商及西班牙矿山技术的渴望之后,毕伟罗提出了更为苛刻的条件。毕伟罗不仅要求保证教士的居住权,甚至要求将西班牙人发现的矿山四分之三的出产归西班牙所有,并希望将荷兰人的势力从日本驱逐出去——在与荷兰人竞争东亚、东南亚海域霸权的进程中,毕伟罗认为与德川家康保持亲密关系是很有必要的。毕伟罗对日本并非没有野心,毕伟罗说,虽然武力入侵日本十分困难,但若天主教传教事业得以保障,将来信奉天主教的日本人将会起来排斥德川将军,推戴西班牙王为日本国王。可见,西班牙人热衷传播天主教,并不完全是出于热忱的宗教情感,而是确实有其殖民野心的驱动,在西班牙人发现的矿山安插传教士也是如此。这也就是为什么西班牙人与德川家康交涉时,都一再要把传教自由放在关键地位的原因。

对这些功绩感到满意的家康,封亚当斯为武士,赐于佩刀,给与相模国三浦郡逸见村(今横须贺市东北部)250石的领地,以及一间位于江户日本桥的宅邸,并赐名“三浦按针”,成为日本第一位白人武士。名字的"按针"代表职业引航的意思,姓氏的"三浦"则来自封邑的三浦半岛。

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亚当斯接受了在新成立的平户商馆的工作,成为不列颠东印度公司的雇员。亚当斯其实反对将贸易站设于平户,平户是一个小地方,而且离大阪、江户等主要市场遥远。他向Saris建议在他领地附近的浦贺(今横须贺市东部),扼江户湾的出口,是比较好的选择,但是没有被接受,重视与中国贸易的英国人还是选择在平户开设商馆。200多年后的黑船来航美国海军从浦贺登陆,日后横须贺逐渐发展成为日本最大军港,证明亚当斯的确有他独到的眼光。

1598年,与朝鲜和明朝的战争尚未结束,日本的实际掌权者丰臣秀吉就在对未来的不安中死去。很快,德川家康就从诸大名之中脱颖而出,成为下一位执牛耳者。为了修复因“伴天连追放令”而恶化的日欧关系,德川家康开始积极摸索新的外交政策。从1598年开始,德川家康先后派遣使者前往马尼拉,请求西班牙船只入港关东贸易。德川家康向菲律宾总督发出邀请,希望马尼拉每年能够派船到江户湾的浦贺进行贸易,同时日本也希望可以去墨西哥通商,并请求总督派遣造船技师协助。可以看到,德川家康积极地利用方济各会,希望打开关东与西班牙的通商航路。

1604年徳川家康要求亚当斯建造一艘西洋式帆船。亚当斯一开始犹豫不决,因为他只有在造船厂打过工,没有当过工程师,但最后还是接下这个任务。亚当斯在伊豆国伊东设置了日本第一个西式的造船船坞,在原De Liefde号二副耶扬子(Jan Joosten) 及其他船员的帮助下,建造了80吨的帆船。高兴的家康指示建造另一艘大型可进行远航的船舶,于是亚当斯在1607年完成了120吨的船舶San Buena Ventura号。后来这艘船在1609年西班牙盖伦帆船San Francisco号遇到台风漂流到房总半岛的御宿海岸的时候,出借给西班牙人让他们能返回新西班牙。

然而尽管如此,禁止天主教传教的方针没有改变。德川家康向菲律宾总督重申了“商教分离”的原则。但直到1606年总督去世之前,德川家康都未能与热心传教事业的总督达成一致。1608年新任临时总督毕伟罗到任,积极向江户派出船只。而后1609年毕伟罗任满返回墨西哥途中,在日本近海触礁,被日本人救起。于是,毕伟罗得以在骏府谒见德川家康。

1614年末,德川家康终于对始终不肯臣服的丰臣家不耐烦了,挑起了目的在于消灭丰臣家的战争。德川家为此还向荷兰人和英国人购买了许多铁炮和大筒。很多皈依了天主教的武士,如后藤又兵卫、明石全登等人站在丰臣方对抗幕府。大坂城上赫然飘扬着一面面十字架图案的军旗,这些教徒们把这场战争当成了光荣殉教的机会。正是这样一群不要命的人,使得大坂之战力量差距甚大却非常惨烈。最终历经“冬之役”和次年的“夏之役”,丰臣氏灭亡,德川氏正式统一了日本。

原标题:长崎的天主教历史遗迹入选世界遗产:日本的禁教之路

正如丁香号初到平户时按针所说的,英国人带来的货物真的在平户不好卖。商馆的货物有衣物、印度棉花和象牙,这些东西在当地或者是不受欢迎,或者是有替代品,或者是数量不少。于是商馆人员们被分别派往大坂、京都和江户等其他大城市调查行情。而精通航海的按针则前往东南亚。1614年11月,按针开一艘日式帆船前往暹罗(今泰国),不巧半路遇到风暴,被迫停留在琉球。因为水手们在当地酗酒闹事,一行人被赶回了日本。

最终,虽无法承诺驱逐荷兰人的势力,但德川家康仍然向西班牙人颁发了贸易许可。德川家康还于1610年派遣方济各会布教长及日本人二十二名等为使节,乘坐三浦按针所建造的西式帆船,前去西班牙及墨西哥交涉。墨西哥总督也派遣使节塞巴斯蒂安·维兹凯诺赴日,与德川家康、德川秀忠会谈,并在得到许可之后,拜谒了仙台的大名伊达政宗,为寻求良港而视察日本各地。

1613年,英国船长John Saris率Clove号抵达平户,带来英国国王詹姆斯一世的亲笔信和礼物,并且希望建立不列颠东印度公司的贸易据点。亚当斯带着Saris在骏府城拜访了已退休的将军家康,再到江户谒见现任将军德川秀忠。秀忠给了Saris一套日式盔甲,要求转送给英国国王詹姆斯一世,这套盔甲目前被保存在伦敦塔。回程时,他们又再度拜访了家康,这次家康给予英国人贸易许可的朱印状。一行人在1613年10月9日抵达平户。趁这个场合,亚当斯曾经询问并得到德川家康的同意得以返回他的祖国。不过,最后他婉拒了Saris带他回英格兰的邀请。虽然想念在英格兰的妻小,但是在日本有封地、有地位,要是回国便一无所有了。

冈本大八的诈骗事件被德川家康发现,并且,根据北岛治庆的研究,这一事件背后还有长崎奉行与澳门的葡萄牙司令官的对立,耶稣会与多明我会的竞争等多重因素。大怒的德川家康于是下令毁坏有马领和大村领的教堂。加之此时德川家康与葡萄牙人因长崎贸易发生纠纷,葡萄牙人竟然要求德川家康废除长崎奉行,这更让家康怒不可遏。此时,荷兰人已经于1609年在平户设立商馆,德川家康越发觉得,不带宗教野心的非天主教国家荷兰才是更好的合作对象。

徳川家康一方面希望从与外国人的贸易中得到利益,但另一方面也对基督教势力的扩张感到疑虑。徳川家康在亚当斯的影响以及大批基督徒发起的社会骚动下,在1614年将耶稣会驱逐出日本。

塞巴斯蒂安·维兹凯诺

家康死后

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1615年,亚当斯访问琉球那霸的时候,带回番薯回到平户,并由平户英国商馆长理查·考克斯(Richard Cocks)最早在日本本土成功栽培了番薯。

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人在江户的亚当斯申请回国,但是直到1613年都没得到批准。家康对于亚当斯的西方知识很感兴趣,并要求他担任外交及贸易顾问。这个时期,亚当斯也教授家康的幕僚几何学、数学及航海等知识。1602年亚当斯与家康御用商人马込勘解由的女儿-阿雪(お雪)结婚,育有一子Joseph及一女Susanna。

然而,当维兹凯诺回到家康所在的骏河之时,德川家康已经态度大变。事情的直接缘由是德川家康的亲信本多正纯的家臣冈本大八,对九州大名有马晴信实施了索贿、诈骗。二人都是天主教徒。当然致使德川家康大怒的原因不止如此,还因为维兹凯诺入江户城时肆意开枪示威,引得家康大为不快。此外,家康虽允许维兹凯诺调查日本的港口,却也已受到英国人和荷兰人的提醒,要他提防西班牙人的野心。

按针死后,幕府加快了锁国的进程。第三代将军德川家光做得比前面两个将军还要彻底。1623年,英国商馆被驱逐了。按针当年建造西式帆船,现在的幕府却不准制造大型船只了。至于传教士们,更被威胁不得踏足日本,否则将被处死。只有荷兰人没被全部赶走,但他们也只能停留在长崎外海的出岛上。从此日本闭关锁国长达两个多世纪。当年和按针一起乘博爱号漂泊到日本的耶扬子,就在英国商馆撤走的这一年,他在从东南亚回日本的途中船触礁遇难。理查德·考克斯病死在回国途中。当年丁香号留在日本建立英国商馆的七个人只有一人回到了英国。

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此后经过长时间的推移,禁止天主教成为了幕府的基本方针。直到明治维新以后逐步开放天主教活动前,日本的天主教徒都处于地下活动状态,这就是“潜伏切支丹”。现在长崎“潜伏切支丹”的历史遗迹得以被列入世界遗产,势必掀起一轮新的观光热潮,同时,世界遗产的认定也可以视作对禁教期间遇难者的一种告慰。

1608年亚当斯以徳川家康的名义向菲律宾总督Rodrigo de Vivero y Velasco接触,家康希望能与新西班牙建立直接贸易关系。双方交换了友好文书,建立了日本与新西班牙的正式外交关系。

众所周知,1517年马丁·路德发布《九十五条论纲》,拉开了欧洲宗教改革的序幕。与西班牙、葡萄牙呈竞争关系的英国、荷兰,都已不再是天主教国家,而是新教国家。在荷兰设立平户商馆之后,英国东印度公司也于1613年设立了商馆。吉村雅美的论文《イギリス商人のみた日本のカトリック势力》为我们揭示了禁教前后英国商人的动向。根据英国商人理查·考克斯的日记,考克斯曾与幕府重臣交谈,其中提到了英王詹姆斯一世排斥天主教之事。考克斯警告说,天主教教士曾试图毒杀英国国王,利用火药,对君主发起叛乱,因此他们被从英国驱逐出去。这指的是1605年的“火药阴谋”事件。当时一群天主教极端分子试图炸掉国会,杀害英王詹姆斯一世。元和二年令发布后不久,考克斯与三浦按针又告诉幕府重臣,在英王伊丽莎白一世即位以后英国就将国内的天主教教士处死,请将军不必担心。可以想见,在禁教令的背后,不仅有日本国内的政治局势和外交政策的作用,也有新教国家英荷与天主教国家西葡对抗的因素在。这就是日本禁止天主教的国际背景。

逝世

商馆的建立

但是,三浦按针并没有被人们遗忘。当幕府还统治着日本的时候,在江户,当年三浦公馆门前的那条街道被命名为按针街。而每年在伊东,人们都会举行“按针祭”,以纪念这个传奇人物。在英国,他更是被誉为日英两国的桥梁,向英国打开日本窗户的人。

英国商馆的生意仍然不好。1615年初又有英国船从爪哇来,可他们带来的也是蜡烛之类不好卖的货。商馆里有人甚至干着中饱私囊的事情。这使得商馆员工们之间的关系越来越坏。这一年按针再次前往暹罗。1616年,德川家康去世。此时的按针正在从暹罗归来的路上,他在家康死去还不到一周时回到日本。家康的去世令英国人感到不安,因为家康曾经是他们在日本的靠山,却不知秀忠是否亦如此。而受家康恩惠最大的按针更是感慨良多。

之后亚当斯的领地被儿子Joseph继承,Joseph也继承三浦按针的头衔。Joseph后来和父亲一样从事朱印船贸易,但在1635年日本进入锁国时代后,便消失在历史记录中。

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